Problemas éticos de la actualidad.


La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana.

ÉTICA Y GLOBALIZACIÓN.

La globalización es un mecanismo de exportación de valores que premia a los países que trabajan y ahorran más, que tienen mayor capacidad innovadora, son más abiertos y disfrutan de mayor cohesión social, para quien también representa un mecanismo de exportación de los valores cívicos. Las comunidades del mundo de hoy no se preguntan a quién pertenecen los capitales sino en qué país se asentarán, que es lo mismo que preguntarse dónde el dinero generará fuentes de trabajo y a qué Estado pagará impuestos que puedan aumentar el nivel de vida de una nación.

La revalorización del "derecho de gentes" no se limita al terreno económico. Los derechos humanos, la lucha internacional contra el terrorismo, contra la droga, el lavado de dinero y la corrupción han debido ser tomadas en serio por Estados que antes se burlaban de la comunidad de naciones.

Entre 1996 y 1997, la mayor parte de las naciones de occidente y algunas de oriente firmaron compromisos expresos contra la corrupción. En 1996 lo hicieron 22 países de América con la Convención Interamericana Contra la Corrupción. En 1997, casi toda Europa, varios países de América y de Asia, firmaron la Convención para Combatir el Soborno de Funcionarios Públicos Extranjeros en la Transacciones Comerciales Transnacionales.

El Estado del siglo XX esa corrupción, sumada a las aventuras bélicas, llevaron a la quiebra a los Estados, los cuales se vieron ante la necesidad de acudir al financiamiento externo. Hoy, los capitales ponen condiciones a los Estados, pero no son ya las condiciones clandestinas de la corrupción, sino condiciones institucionales. Paradójicamente, esas condiciones no son tan malas como creen los manifestantes de Seattle. Ellas consisten en transparencia, ética pública, equilibrio fiscal, estabilidad monetaria y respeto a los derechos humanos. ¿Es malo todo eso?

No sólo la ética pública parece haber sido revalorizada por la globalización. La ética personal tiene, al menos, una oportunidad de fortalecerse merced a la muerte de las ideologías, propias de una etapa en la que toda actividad humana parecía demandar de manera insustituible al Estado.

Hoy que las ideologías se han estrellado contra la realidad, el mundo ha comenzado a valorizar los principios comunes a todos los pueblos, cuya parte sustancial se expresa en el derecho de gentes, y el relativismo moral está perdiendo terreno a pasos agigantados.

Un ejemplo latente, la droga maneja en el mundo algo así como 500.000 millones de dólares al año, según algunas estimaciones que bien podrían no haber medido el fenómeno en toda su magnitud. Ese mal está arrasando, en sí mismo, con la juventud y su estabilidad emocional y moral. Pero además, está generando un monstruo capaz de arrasar con el sistema capitalista, que es el lavado de dinero.

Como se sabe, el lavado de dinero es un procedimiento destinado a dar apariencia legítima a fondos que proceden del crimen organizado, en buena medida, del narcotráfico. A tal fin, el dinero del avado adquiere negocios legítimos y simula ganancias que en realidad encubren el verdadero origen de los ingresos.

Por cierto, las empresas explotadas con tales fines no obtienen su ganancia de la propia producción, sino del encubrimiento de actividades ilícitas. Poco puede importar a esas compañías la ganancia obtenida por la lógica diferencia entre el costo y la venta de los bienes y servicios que producen. Antes bien, estarán en condiciones de vender por debajo de sus costos, derribar sectores enteros de la economía y adueñarse de ellos. El capitalismo real corre así el riesgo de ser desplazado por un capitalismo virtual.

El fin de este proceso dependerá fundamentalmente de dos cosas: del éxito de la acción concertada de las naciones en combatir el lavado de dinero y del fortalecimiento de las virtudes individuales y familiares, que serán el mejor freno al mercado de la droga.

PROBLEMAS ÉTICOS DE LA FAMILIA.

Para la apreciación espontánea de mucha gente, la familia tiene una relación estrecha con la moral. De acuerdo con esta visión, la familia aparece como un reducto de moralidad, ya que en ella se viven y se transmiten los valores morales primarios: Sentido de la verdad, del respeto, de la obediencia, de la honradez, de la justicia, del amor.

En cada sociedad o comunidad deben existir reglas y obligaciones para la correcta convivencia entre sus miembros, en caso de faltar a dichas reglas existen castigos para los infractores y en caso de no estar de acuerdo con las reglas en la mayoría de ellas se tiene al libertar de dejar de ser miembro.

Tipos de familias:

La familia nuclear o elemental: Esta compuesta por padre, madre e hijos.

Familia extensa o consanguínea: Esta basada en los vínculos de sangre de una gran cantidad de personas.

La familia monoparental: Es la que esté constituida por uno de los padres y sus hijos.

La familia de madre soltera: Es la madre que desde un principio asume, ella sola, la crianza de los niños.

La familia de padres separados: En esta los padres están separados, pero ambos intentan cumplir con su rol de padres.

Tomando como caso de estudio a la familia, es preciso decir que las reglas dentro de esta agrupación son mas de tipo moral que no es mas que la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o erróneos. Desafortunadamente la moral es subjetiva y cambiante a las condiciones del entorno, pues resulta que un acto puede ser moralmente correcto para algunas personal y moralmente incorrecto para otras. Por ejemplo en algunos países de medio oriente es moralmente correcto asesinar a una mujer que ha sido infiel, en cambio en otros países como México eso es un acto inmoral.

En la actualidad, en la familia mexicana se ha transformado la moral y se ha alejado de la ética, es decir, la moralidad de la familia mexicana es muy subjetiva y se ha alejado de lo que se "debe de hacer" y ha terminado por aceptar costumbres o actos del hombre que por ser cotidianos ya son moralmente permitidos. Se han olvidado valores como la honestidad, la lealtad, el respeto. Esta falta de ética en la familia se ve reflejada en una sociedad con moralidad condescendiente, que inmuta a las personas ante la corrupción, la traición, y en general ante la falta de valores.

PROBLEMAS ÉTICOS Y DESARROLLO CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO.

Mucho tiempo ha transcurrido desde la época en que se pensaba dicotómicamente que la ciencia y la tecnología eran neutras y que sólo la política, la economía, o la ética tenían que ver con los asuntos relacionados con los valores. Asistimos a una etapa de pensamiento humano, que ha hecho una severa crítica a la ciencia y a la tecnología y sus pretensiones ingenuas de objetividad.

En este escenario enfrentamos un mundo en el que se esfuman viejas realidades, y las modificaciones que se están produciendo no son ya, principalmente, de orden físico o material.

Estas tienen serias implicaciones en la definición de los valores que van a participar en darle una orientación digna a la conducta humana. El hecho es que estamos en una época histórica, en que cada vez más se concientiza la relación ética, ciencia y tecnología.

La ética está por encima, y es la que tiene que guiar a la ciencia y a la tecnología en su capacidad de servir al desarrollo del hombre. Se reconoce que la ciencia y el desarrollo tecnológico brindan los medios y el conocimiento para construir grandes sistemas informáticos, pero es la ética la que juzgará si es legítimo o no el aplicarlos o desarticularlos.

El efecto es que la ciencia y la tecnología no son neutras ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para alcanzar sus fines, que es el conocimiento. En este marco es importante reflexionar ante el rol de las Ciencias Informáticas, las cuales, tienen como base construir realidades de interacción social según su carácter socio-clasista.

Sin embargo, en su posibilidad de actuar también está presente la posibilidad de presentar o construir esa realidad deformando los sentidos de acuerdo a lo que le interese al individuo. Por lo que el riesgo de manipular la realidad en función de la naturaleza valorativa de los intereses del ser humano, es un hecho que aguarda permanentemente cualquier área del saber y del ejercicio humano en el escenario de la informática.

Según esto se podría hacer la siguiente pregunta: ¿Son los conocimientos y avances científico- tecnológicos vinculados a la informática, como tales la fuente de este tipo de amenazas? ¿O es su utilización por otros hombres, por los medios del poder político y económico?

Ateniéndose a las realidades actuales del mundo, la respuesta puede resultar obvia. De hecho, una enorme parte de la población mundial no esta amenazada por los avances científico-tecnológicos de la informática, sino precisamente por su falta de acceso a ellos, proliferando una enorme brecha digital.

PROBLEMAS ÉTICOS Y LA LEGISLACIÓN ACTUAL.

La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debería suceder, por lo tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.

De un tiempo a esta parte los medios nos informan muy a menudo de nuevos casos de corrupción, especialmente en el ámbito político y empresarial; parecen aflorar casos ahora, en la crisis, que quizá no habrían aflorado en la bonanza. Los corruptos se mueven tanto fuera como en el borde de la ley y, en este caso, se amparan en que tal o cual práctica “es legal”, aunque resulte moralmente reprobable: desde los elevadísimos salarios que se asignan los altos ejecutivos, quizá especialmente en la banca, hasta las comisiones ocultas, o las operaciones de ingeniería financiera para sortear impuestos.

No es fácil establecer la relación entre ley y ética. La ley mira hacia lo que sea mejor "en general" y deja de lado aspectos particulares. La ética persigue lo que sea mejor "en particular": en esta situación concreta, para esta persona con nombres y apellidos. La ley busca armonizar la vida de seres libres y responsables. La ética interpela a la libertad y "manda" que se haga esto y se evite lo otro. La ley puede ser el resultado de un consenso político que no satisfaga a nadie, pero que permita a cada uno de los ciudadanos continuar el curso de sus actividades y proyectos. La ética no puede dejar de repetir, una y otra vez, que por encima de los consensos todos y cada uno estamos llamados a hacer aquello que sea éticamente correcto.

PROBLEMAS ÉTICOS Y RELACIONES HUMANAS ACTUALES.

El hombre debe comportarse cómo un ser social, tanto dentro de la sociedad cómo de la biosfera. Eso implica también aceptar que hay que cambiar la forma actual de vivir en el planeta. Asumir que no tenemos una total libertad de actuación, porque eso sería romper las reglas de toda convivencia social.

Virtudes humanas fundamentales.

Las virtudes humanas fundamentales son prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo). Es la "regla recta de la acción y conduce las otras virtudes indicándoles regla y medida. Es la quien guía directamente el juicio de conciencia. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los casos articulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar.

La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a cada uno lo que les es debido. La justicia para con Dios es llamada "la virtud de la religión". Para con los hombres, la justicia dispone a respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad respecto a las personas y al bien común.

La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. Reafirma la resolución de resistir a las debilidades y de superar los obstáculos en la vida moral.

La templanza es la virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad.

La persona que tiene virtudes es mucho más libre que la que no las tiene. Es capaz de hacer lo que quiere -lo que decide-, mientras que la otra es incapaz.

RELACIONES RED.

Albert Einstein hablaba de que el individuo es un ser solitario y un ser social al mismo tiempo. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida.

Solamente la existencia de éstos diferentes, y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad.

Las relaciones sociales son un complemento tan importante como la relación que tenemos con nosotros mismo, así pues; el relacionarse con otros seres se transforma en un aspecto necesario y primordial de la vida cotidiana.

Luego de esto, se ha desarrollado un sinfín de estudios, enfoques, secciones sobre las relaciones sociales. Por ejemplo hay quienes hablan de las habilidades sociales y las resumen en seis aspectos:

*Reconocer errores y pedir disculpas *Saber decir que no *Solicitar Favores *Dar y Recibir cumplidos *Expresar Sentimientos *Recibir Críticas

En las redes sociales en Internet tenemos la posibilidad de interactuar con otras personas aunque no las conozcamos, el sistema es abierto y se va construyendo obviamente con lo que cada quien aporta, cada nuevo miembro que ingresa transforma al grupo en otro nuevo.

Intervenir en una red social empieza por hallar allí otros con quienes compartir nuestros intereses, preocupaciones o necesidades y aunque no sucediera más que eso, eso mismo ya es mucho porque rompe el aislamiento que suele aquejar a la gran mayoría de las personas, lo cual suele manifestarse en retraimiento y otras veces en excesiva vida social sin afectos comprometidos.

Pero recuerda que las redes sociales sirven para acortar distancias y no deben alejar personas.

ÉTICA MUNDIAL.

La Ética Mundial no solo se basa en las experiencias vividas de la humanidad, sino ve en el presente y hacia al futuro. Una Ética Global no solo se preocupa por uno mismo o por otro ser humano, o por toda la humanidad, sino ahora la humanidad se preocupa por el lugar en donde vive, por la naturaleza, por el planeta.

Una institución que se preocupa por una Ética Global es la ONU, porque la ONU se preocupa por las dos cosas que se necesita para una Ética Global, preocuparse por la humanidad y preocuparse por el planeta, por la naturaleza.

Los principios de una ética mundial, señala unos elementos éticos fundamentales, asumibles actualmente por todas las religiones: la no-violencia, el respeto a toda vida, la solidaridad, un orden económico justo, la tolerancia, un estilo de vida honrado y veraz, y la igualdad y camaradería entre hombre y mujer. Los líderes religiosos plantean en el texto la necesidad de dirigirse a todos los hombres y mujeres, religiosos o no, para caminar unidos frente a un panorama que hace cada vez más necesario olvidar las diferencias y trabajar juntos.

«Cientos de millones de personas, cada día más, padecen en nuestro planeta el desempleo, la destrucción de las familias, la pobreza y el hambre. La esperanza de una paz duradera entre los pueblos se desvanece progresivamente. Las tensiones entre los sexos y las generaciones han alcanzado dimensiones inquietantes. Los niños mueren, asesinan y son asesinados. Cada vez se ven más Estados sacudidos por casos de corrupción política y económica. La convivencia pacífica en nuestras ciudades se hace más y más difícil por los conflictos sociales, raciales y étnicos, por el abuso de la droga, por el crimen organizado, incluso por la anarquía. Hasta los vecinos viven a menudo angustiados.»

REFERENCIAS:

  • http://www.revistaprobidad.info/011/art15.html, por Carlos A. Manfroni noviembrediciembre/ 2000, consultado Septiembre 2013.

  • http://mercaba.org/FICHAS/Familia/la_nueva_frontera_etica_de_la_fa.htm por Marciano Vidal, Director del Instituto Universitario “Matrimonio y Familia” Univ. Comillas. Madrid, consultado Septiembre 2013.

  • cuva.uta.cl/index.php?option=com_k2&view=item&task, por Psicologa María José Díaz Orengo, consultado Septiembre 2013.

  • http://www.prensalibre.com/opinion/etica-ley_0_361763849.html, Entre la ética y la ley por Juan Callejas Vargas, 28 Octubre 2010, consultado Septiembre 2013.

  • http://prensarotaria.com.ar/es/las_virtudes3.htm, PRENSA ROTARIA del Rotary Club de Villa Urquiza Buenos Aires - Argentina - Distrito 4890 - Rotary International, publicado el 10 de septiembre de 2011, consultado Septiembre 2013.

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